北海道

　吹き抜けの広々とした館内は、「アイヌ」＝人々の暮らし、「カムイ」＝神々のロマン、「モシリ」＝大地のめぐみ、「モレウ」＝造形の伝統、と4つのゾーンに分けらていて、映像ブースでは「丸木舟」「結婚式」「子供の遊び」「アイヌ語会話」なども鑑賞できるようになっています。ゆったりと配置された展示品の間を、渡り鳥のように気ままに見て歩くのも楽しく、久々に博物館にいることを堪能させてもらいました。

大樹の根元の洞（ホラ）をモチーフとした　：　二風谷アイヌ文化博物館

アイヌ文化　：　沙流川歴史館でその質問をしますと、学術的区分では「土器を持たない」とのこと。鎌倉時代以降、毛皮との交換品として本州から鉄製品や陶磁器が北海道にもたらされ、擦文土器文化はアイヌ文化に移行してゆく。それは成立の初めから、「交易に依存した文化」なのだそうです。

　土器がなくてどう炊事をしていたのかとの疑問には「煮炊きは樹皮製の鍋や、和人との交易品の鉄鍋でしていた」。つまりアイヌ文化は「鉄鍋文化」とも言えるのだとか。これも意外でした。

トゥキパスイ（tuki-pasuy)　奉酒箸 祈りのとき酒をつけて神に捧げる。 神と人間との仲介をする道具

アイヌとは　：　「人間」と言う誇りある言葉です。かつては東北地方から北海道、サハリン（樺太）、千島列島に及ぶ広い範囲に住んでいましたが、今では、多くの人たちが北海道に住んでいます。 　北海道における居住年代は、1万年前、5,000年前、あるいは700年ほど前からとする説など大きな幅があり、その学説は必ずしも一致していません。 文様　：　アイヌの衣服の特徴は、オヒョウダモの樹皮やイラクサなどの繊維を紡いだ糸で作られた衣服に、木綿などの布片を用いてカラフルな切り伏せや刺繍などの文様がほどこされていることです。 　美しく飾るだけでなく、魔よけなどの意味を持つもので、母から娘へと独特の文様が受け継がれてきました。 　−　「アイヌ民族を理解するために」　より抜粋　−

　この後、各地で様々なアイヌ文化の展示を目にしましたが、この博物館の展示法が最も美しい。特にこの奉酒箸の見せ方、ホレボレしてしまいました。暮らしや祈りの品々を、美術品のように見せることには賛否両論あるでしょう。でも展示品に魅力を感じれば、もっとその文化の担い手のことを知りたいと思うもの。ですからこれも一つの方便と言えそうですね。

　博物館のある一角には工芸センターと沙流川歴史館もあり、両館とも無料だったのでそう期待もしないで入ってみました。意外にも歴史館は展示内容もしっかりしていて、その考古資料室では念願の細石刃も見ることができました。ここは入館無料で、しかも3Dアドベンチャー「沙流川探検」なども楽しめますので見なきゃソンですよ。

　『この建物は、アイヌ民族民具を展示する二風谷アイヌ文化資料館として1972年に開館。手狭になったのを契機に展示品の大部分を平取町に寄贈しました。現在本館はアイヌ民族民具、世界の先住民族民具資料、3,000点を展示してあります。

　本館内での写真撮影は自由。民具のこと、アイヌ語のこと、アイヌ音声資料のこと、何なりとお問い合わせ下さい。館長在宅の場合は早速お役に立つようにします。　　館長　萱野　茂』

建物の上には、鬼瓦ならぬ熊の頭が乗っています

　もし、民族の言葉が失われるようなことがあれば、それはその民族の文化と心を失うことになります。そのため、アイヌ語を守り、広げていく努力がアイヌの人たちの間で続けられています。

　−　「アイヌ民族を理解するために」　より抜粋　−

これが例の看板です

所狭し、と民具が並ぶ館内